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    类型:剧情,动作,悬疑,动作片
    导演:吉恩·罗登贝瑞
    地区:印度
    年份:2017
    语言:泰米尔语,泰卢固语
    备注:HD
    更新:2022-01-22
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    孙子谋攻思想在当今时代的价值

    《孙子兵法》是世界第一兵书,思想渊深,策略灵活,文辞流畅优美,十三篇之创作结构亦首尾相应、丝丝入扣,读来浑若天成。全书压轴的用间一篇,正是首篇始计庙算敌情的根源,堪称举世最早也最杰出的情报理论。孙子说:「兵以诈立。」又说:「兵者,诡道也。」而间谍战更是诡中之诡、诈中之诈,为人间斗智行为的极高表现。苏联解体、冷战结束迄今,国际情报活动不仅未消减,反而愈演愈烈,除传统的政治、军事领域外,更涉及经济、科技甚至文化等范畴。列国间或竞争、或合作,都希望掌握情报先知的优势,以确保本国最大的利益。「知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。」仍是人间一切争战的共法。易经为群经之首,大道之源,包括兵法在内的诸子百家皆受其深刻影响。本文即以易经义理,析论孙子的用间思想,探讨廿一世纪的用间之道。建侯行师众所皆知,情报战的重要在于它是一切军事计划及行动的基础,其工作绩效往往决定最后的胜负。「明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。」孙子于用间篇起始,即点出战争胜负的关键在深知敌情,并于篇末下了结论:「此兵之要,三军之所恃而动也。」易经中的豫卦,有预测、预知、预备、预防及豫乐等义,正合用间之旨。卦辞称:「利建侯行师。」行师作战,须先建立情报网,广搜敌情。侯为古代五等爵之一,天子任命诸侯,分封治理天下,须体察民隐,汇报中央以为施政参考。侯字字义与斥堠的堠、气候的候相通,自然界的风云变幻,人间世的动静举止,都得细心侦察,以便趋吉避凶。豫字左予右象,以自我为中心,全面探索宇宙万象的奥秘及跟我的关系。今日世界大国的情报战,已经发展至陆、海、空、天、网络的五维侦候,卫星摄影、电讯监听、网络窃密,可谓无所不用其极。所侦测的对象,除了敌国、友国的政经军事活动外,也扩充到全球反恐、防生态污染、以及能源水源的供需利用等。豫卦卦象上震下坤,震为积极行动、坤代表广土众民,故而豫有动员群众、建立组织之象。豫卦大象传称:「雷出地奋,先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。」在庄严肃穆、敬天祭祖的大典上,参与者深受感动,殷勤立誓,充满了献身奋斗的热忱。奋字的意象,为田地上一只敛翼欲飞的大鸟,不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人。古今中外专业的情报工作者,一般都要求有这样的志向和情操。英文版易经将豫卦译为“Enthusiasm”,可谓相当传神。依易经卦序,豫卦之前为谦卦,二卦相综,实为一体两面的关系。谦为言之兼,本有兼顾各方利益平衡、和平共存之义,与豫卦的自我中心不同。然而,真正的世间和平太难达成,往往一边鼓吹和平,一边备战,表面上称兄道弟,暗地里各自算计。太公兵法《武韬‧发启第十三》有云:「鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。」都是在谦卑低调的表象下,隐含着浓烈的杀机。豫卦建侯行师,谦卦发展到最后也出现刀兵之象:五爻称「利用侵伐」、上爻称「利用行师,征邑国」。冷战结束,谍海仍波谲云诡,较量不休,即为此理。豫卦彖传中称:「天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。」日月星辰的运行有其固定的轨道,寒来暑往的时序变迁也很少出错,故天象可精确预测。人心飘忽,人情难料,战场上敌情的全盘掌握就十分困难。因此,根据情报订定作战计划须保留弹性,一旦与实况不合,就得随机应变。依卦序,豫卦之后为随卦,正为此意。豫卦上爻爻辞称:「冥豫,成,有渝,无咎。」随卦初爻爻辞云:「官有渝,贞吉,出门交有功。」渝就是变,豫极转随,都得像水流一般灵活,千万不可坚持成见、冥顽不灵。事实上,因情报失误或决策者刚愎自用而致败的案例,多到不胜枚举。[注1]孙子于九地篇末有言:「践墨随敌,以决战事。」确为至理明言。当机立断情报搜集须多派间谍,出生入死,情报判断更是不易。前述许多失败的案例,就不乏情报正确却未蒙采信者,如二次大战时,德军大举入侵苏联,即因斯大林不信,使俄国吃了大亏。豫卦第四爻居上卦震动之主,爻辞称:「由豫,大有得,勿疑。」听由正确的情报预警,迅速采取防范行动。第三爻中心无主,犹豫迟疑,结果悔之又悔,其爻辞称:「盱豫,悔;迟,有悔。」盱为张目上望,希望尽量看清楚,却一再贻误行动的时机,显然判断力有问题。[注2]豫卦第二爻是当机立断的典范,爻辞称:「介于石,不终日,贞吉。」平日客观冷静,从容中道,一旦机会来临,立刻出手解决问题。孔子在〈系辞传〉中盛赞此爻:「知机其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知机乎!机者,动之微,吉之先见者也。君子见机而作,不俟终日…介如石焉,宁用终日?断可识矣!君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。」有智慧的人不受感情左右,追求事实真相,见到一点征兆,就能推断往后发展的大势,而且剑及履及,一分一秒也不耽误,这种人适合领袖群伦,足膺千万人的仰望。豫卦彖传强调「不忒」,又称:「豫之时义大矣哉!」情报的搜集、判断、决策和行动,必须精确且及时。其实,世事幽深复杂、诡谲多变,任何时刻我们所能观测到的讯息都是局部的,而且还在不断变动中,求全既不可能,也非必要。形势判断的智慧,就在以小见大,察微知着,由冰山的一角推出整体的结构。〈系辞传〉称仰观俯察,能知幽明之故;孙子论庙算,只说多算胜少算,少算胜无算,可见人间无完算。今日世界的情报活动,由于信息传播科技的迅猛发展,许多情报已可在公开管道上搜知,尔后筛选分析及综合判断的能力将更为重要。[注3]孙子于用间篇中论述五间,无论用己、用敌,大概都得出生入死,从各种秘密管道搜集情报。篇末以伊尹、姜尚为例,称述所谓「上智之间」,则以超拔流俗的形势判断取胜,这种大智者只要深入敌营,必能探明虚实,佐立大功。[注4]人君用间,更得有核实的本领及绝顶的智慧,是以孙子强调:「非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。」[注5]退藏于密情报工作首重保密,重大机密一旦泄露,足以覆师亡国。孙子称:「事莫密于间。」又称:「间事未发,而先闻者,间与所告者皆死。」为了整体的安危,宁可牺牲间谍,杀人灭口。关于这一点,历代兵家多有强调。太公兵法《龙韬‧阴符廿四》称:「诸奉使行符,稽留者,若符事泄,闻者告者,皆诛之。」唐朝名将李靖的《卫公兵法辑本‧将务兵谋》中有言:「凡此五间,皆须隐秘,重之以赏,密之又密,始可行焉。」[注6]李筌所著《神机制敌太白阴经‧行人》中亦称:「夫三军之重者,莫重于行人。行人之谋,未发有漏者,与告者皆曰死谋、、、无使内谋之泄。」行人就是间谍,古代负有外交出使任务,现代各国的外交使馆实即间谍大本营,以合法的方式掩护情报活动。[注7]豫卦初爻爻辞称:「鸣豫,凶。」小象传解释:「志穷凶也。」公开宣扬预谋,焉得不凶?所有意图不再可行。易经另有节卦,亦强调守密的重要,初爻爻辞称:「不出户庭,无咎。」孔子在〈系辞传〉中阐明:「乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;机事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。」易经中最讲究隐密性,行事不欲人知的,当属巽卦。巽为风、为入、为伏,风无孔不入又无形无相,随时机变流动,很难辨识及追踪,酷似间谍战中的打入、蹲点、卧底与渗透。依卦序,巽卦之前为旅,之后为兑。旅卦羁旅飘泊,居无定所,从外打入,渗透颠覆成功后,便是兑卦欢喜收割、现身说法之时。古今中外,这样的案例可谓史不绝书。孙子于用间篇称:「微哉微哉!无所不用间也。」一语道尽个中真情。为了有效防范敌人的侦测渗透,也得巧妙隐藏我方的实力和资源分布,故而有〈虚实篇〉的主张:「形兵之极,至于无形;无形,则深间不能窥,智者不能谋。」以无形对无形,就是行间与反间、渗透跟反渗透的基本原理。谍网恢恢无形是对敌方及己方不相干者而言,对布建情报网的最高决策者,可一切透明透亮,了如指掌。易经的离卦二阳在外、一阴中虚,有孔目相连的网络之象,又取象于火和日,皆能生明。离卦大象传称:「大人以继明照于四方。」领导人积极布建纵横交织的情报网,广照天下四方,以为治理军国大事参考。后天八卦方位,离居南方,所谓南面为王,中国传统以坐北朝南为尊位。〈说卦传〉云:「离也者,明也,万物皆相见也,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。」情报网的布建须审慎,还得经常严格考核,以免被敌方反利用,万一出事,必须速谋补救,重新整建。离卦六爻所述,大致如此。第四爻爻辞称:「突如其来如,焚如,死如,弃如。」即一旦网破后,可能引发的浩劫,株连之盛,令人惊恐。为了防止全局受影响,最好让网中人只听纵的指挥,少有横的联系,对全盘都清楚的人愈少愈好,甚至只有最高领导一人知道。美国罗斯福总统有句名言:「永远不要让你的左手知道右手在干什么。」[注8]《大学》一书讲絜矩之道,所谓:「所恶于右,勿以交于左;所恶于左,勿以交于右。」对人际关系的审慎处理,亦可运用于此。前面强调守密,为组织安危计,情报网的最高负责人当然得以身作则。离卦第四爻爻变,成贲卦。贲为文饰之意,表示意外发生、猝不及防,或为敌假相所欺,或受己方官僚体制所误。二战时日本偷袭珍珠港、2001年911的恐怖攻击,都出现类似情况。所以情报组织必须不断刺激活化,以提升预警应变的能力。孙子用间篇中论述五间:乡间、内间、反间、死间、生间。乡间是运用敌方人民,内间买通对方官吏,如此在朝在野,均有内应。反间比较复杂,情报战的趣味多在于此,一般所谓double agent,扑朔迷离,诡谲难辨,但通常总是从纵放敌人间谍、转为己用开始。至于死间、生间,则从己方派出;前者可以牺牲,以假情报误导敌人,后者则必须如期返报军情。古今中外用间的手法不出两种:打入、拉出。五间的前三种是拉出,后二种为打入。其中又以善用反间为枢纽,因其为专业间谍,职位愈高,愈深知敌营虚实,若能对己方忠诚,可由此策动其它四种间谍发挥作用,这正是孙子所称的:「五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。」他在分析完反间的妙用后,下了斩钉截铁的结论:「五间之事,主必知之,知之必在反间,故反间不可不厚也。」前述五间的分类及运用,已经精辟至极,孙子却于篇末又提出「上智之间」的说法:「昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。」伊尹、姜尚出身微贱,却有定国安邦的上乘智慧,严格来说,二人并非专业间谍,由于随处用心、善观大势,反能见人所不能见,遂建奇功。孙子所谓:「微哉微哉,无所不用间也。」情报工作尚可超脱专业的限制,随时随地、因人因事进行,只要有智慧,都可产生价值连城的效益。搜集情报须设定焦点,不可汗漫无归。孙子提醒:「凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。」对方的守将是主要目标,和他相关的所有人都得进行了解,展开全面的监控。所谓擒贼擒王,今世所称的斩首战,欲一举成功,这是绝不可少的基本处置。离卦上爻爻辞称:「王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。」小象传解释:「以正邦也。」情报网锁定敌首后,适时收网,雷霆一击,遂成丰功伟业。本爻爻变,恰成丰卦。丰卦内卦离为明、外卦震为动,据明以动,当然成丰。挥金如土情报工作出生入死,冒高风险,需大智慧,故而也得享高待遇。孙子于用间篇一开始,便申明此理:「凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。」这段和〈作战篇〉的论调一致,战争开销太大,打太久会严重影响民生经济,为了速战速决,加强情报工作、扩编情报经费有其必要。情资费用单位成本虽高,比起作战费用总比例仍低,只要绩效卓著,绝对划算。以今日美国为例,一年的情报总预算超过四百亿美金,只占军费总数四千多亿的一成左右。[注9]世界各国招募情报人员,往往从一流的大学生及产业精英中寻找,而且提供数倍于同侪的高薪,以及种种优惠的待遇。尖端科技有任何创新发明,也优先拨交情报机构使用。孙子当年不断强调:「三军之亲,莫亲于间,赏莫厚于间、、、反间不可不厚也。」真是放诸四海而皆准,百世以俟圣人而不惑。清末曾国藩组建湘军,打败太平天国,行事刚狠剽悍,时人称之为:「爱才如命,挥金如土,杀人如麻。」用于间谍这个行业,倒也十分合适。情报业为国家服务,其最终目的还是为了对外保障国家主权,对内防敌渗透,且明晓治国方略。易经中的鼎卦,正是国家政权的象征,卦象下巽上离,巽为深入无形、潜伏低调,离为网络、为明,其彖传称:「巽而耳目聪明。」可见维护国家安全,须在各行各业广布眼线耳目,彻底掌握民情。鼎卦彖传又称:「圣人亨以享上帝,而大烹以养圣贤。」古代亨、享、烹三字通用,鼎中烹肉以祭天,祭后之胙肉赐予朝中大臣分享,政通人和,便可国泰民安。鼎中肉代表政治资源,大烹以养圣贤,显示领导人出手阔绰,给高干的待遇十分优渥。易经中的萃卦,为挑选各方精英、组成团队之意,其卦辞称:「亨。王假有庙,利见大人。亨利贞。用大牲,吉。利有攸往。」君王在宗庙前祭祀,用最贵的牛做牺牲上供,这和鼎卦的意涵相通。旣然要用出类拔萃的人才,就不能小气。萃卦大象传称:「君子以除戎器,戒不虞。」精英团队为了确保国家安全,须随时戒备,以防止意外发生。虞字和豫卦的豫意义很近,都有深思熟虑、预先防范之意。虞本来是古代的官名,负责管理山林川泽,君王行猎时作为前驱,以卫护君王之安全。必取于人豫卦建侯、萃卦设虞,无论对外对内,情报保防工作都得用人来执行。孙子于用间篇称:「先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。」焚香祷祝、依事例类推、用种种观测天象的技术方法,都不可能真正探知敌情,只有派出情报员、善用五间,才能达到目的。古代作战,往往沾染迷信,而包括孙子在内的兵家却非常理智,从论述到行动,丝毫不受影响。在这方面,以尉缭子的表态最激烈而明确:「先神先鬼,先稽我智。」「举贤任能,不时日而事利;明法审令,不卜筮而事吉;贵功养劳,不祷祠而得福…圣人所贵,人事而已。」「今世将考孤虚,占咸池,合龟兆,视吉凶,观星辰风云之变,欲以成胜立功,臣以为难。夫将者,上不制于天,下不制于地,中不制于人。」「无祥异也,人事修不修而然也。」[注10]传说黄石公所授《三略‧中略》亦言:「禁巫祝,不得为吏士问军之吉凶。」太公兵法《文韬‧尚贤第九》则称:「伪方异技,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。」武王伐纣时,据说战前卜筮皆不祥,导致军心浮动,很多人想打退堂鼓。姜太公力排众议,焚龟折蓍,怒骂:「枯草朽骨,焉足以决大事?」仍照原计划出兵,结果一战成功。清朝康熙大帝亲征喀尔丹,大学士李光地占得复卦上爻,爻辞极凶:「迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败。以其国君凶,至于十年不克征。」康熙完全不以为意,反而说其应在喀尔丹,仍旧出征,果然大胜。这两个案例给人很大启示,成事在人,明君贤将万勿陷于迷信。[注11]战争是敌我双方的生死较量,彼此都不断在想、不断在运动,造成战场形势瞬息万变,充满着不确定,从古到今,不会出现完全一样的战局。孙子在〈虚实篇〉中所言:「战胜不复,而应形于无穷。」既是胜战心法,也是战场上的现实。因此,欲知敌情,绝不可依例类推,必须侦察每场战役的实际情况,而定行止。孙子说得好:「兵无成势,无恒形。」一切都得因敌变化。所以,藉助种种观测方法所得知的,未必是最终的事实。今日太空卫星的侦察技术突飞猛进,已到全天候巨细靡遗的地步,但仍不能探测人的心意。对方指挥官莫名的心念一转,整个情势又可能改观。易经的明夷卦是演证孙子用间思想的极佳范例。明夷上坤下离,坤为地,离为日、为明、为网络。日入地中,夜色昏暗,适合发展地下情报网,以颠覆敌人。明夷卦的彖传及爻辞以文王、箕子为象,叙述武王伐纣的故事,当时确有行间,太公兵法书中屡屡提及,包括他本人都被孙子称为上智之间。明夷卦的大象传称:「君子以莅众,用晦而明。」用晦是过程,而明是结果,莅众则为情报组织的统御领导。明夷上爻相当于纣王的角色,高踞在上,残民以逞,使全局限于黑暗的深渊。三爻起而抗争,相当于武王,革命战争以小博大,行事特别审慎,务期一举成功。其爻辞云:「明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。」假狩猎或演习为名,行斩首之实。后天八卦离居南方,象征光明,南狩即去暗就明,改朝换代。二爻居下卦光明中心,以智慧辅佐三爻,并组建周密的情报网,探查敌情。四爻处高位,且在上卦敌人阵营,正是所谓内间或反间,其爻辞称:「入于左腹,获明夷之心,于出门庭。」小象传解释:「获心意也。」成功打入敌营,被敌首倚为心腹,参与机要,对方一举一动,立刻获知,而且出入自如,可回报军情,这又是五间中的生间。孙子所称五间俱起,莫知其道,此爻大有其趣。敌方的战略意图,最难测知,一旦知晓,必然步步掌握先机,从容取胜。本爻爻变,成丰卦,据明以动,必成大功。孙子于〈谋攻篇〉有言:「上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。」伐兵是军事战,易经中以师卦当之;伐交是外交战,相当于比卦。师、比二卦相综,为一体两面、交相为用的关系。伐谋看来可视为间谍战,运用得当,能创造最高的绩效,也就是孙子所称的「不战而屈人之兵,善之善者也。」综上所述,间谍战以豫卦为本象,巽、离、萃、丰及明夷为发挥运用,殆无疑义。[注1]珍珠港事变、911恐怖攻击、前苏联垮台,未获及时预警,可能是美国情报单位的重大失误;二战时纳粹大举进攻苏俄、盟军诺曼底登陆,则应归咎于斯大林、希特勒的刚愎自用,以致决策失误。[注2]《吴子兵法‧治兵第三》:「用兵之害,犹豫最大;三军之灾,生于狐疑。」[注3]今日透过公开管道可搜集到的情报已相当丰富,据了解约占总情报量的八成以上。日本著名军情专家平松茂雄曾说:「公开资料,如果经过优秀情报专家之手加以搜集和分析,便可立即变为准确性较高的绝密情报。要想了解军事动向,阅读公开资料就足够了。」[注4]据说伊尹曾「五就汤,五就桀」,以政治难民身份出入夏都多次,深得夏人信任,还曾买通失宠的妹喜为内间,获得绝密的夏军情报,使商革夏命成功。武王伐纣,姜尚居功厥伟,《六韬‧武韬》中有所谓「文伐十二法」,是太公用间思想的大成。[注5]圣智、仁义、微妙兼备,才能用间如神。这和易经占筮一样,演卦容易断卦难,神机妙算也得才德俱备。[注6]李靖兵法业已失传,仅《李卫公问对》传世。该书中卷记载,唐太宗以唐俭使突厥事相问,疑李靖以唐俭为死间,李靖回答:「孙子用间,最为下策。」不少人以为他不重视用间,恐非实情。封建时代伴君如伴虎,对答间多有心机考虑,认不得真。以李卫公兵法这段来看,完全在发挥孙子的五间思想。[注7]易经中象征外交的为比卦,和象征军事的师卦相综,为一体两面的关系,可交相为用。比卦大象传称:「先王以建万国,亲诸侯。」侯与候通,和豫卦的建侯行师一样,仍不免参杂间谍活动。[注8]这是1935年5月,罗斯福对他的财政部长摩根索说的话。摩根索接着问他是总统的哪只手时,罗斯福回答:「你是我的右手,但是我把左手放在了桌子底下。」罗斯福深懂领导统御的真昧。[注9]2005年美国情报总预算为440亿美元;2007年美国军费总预算据估为4393亿美元,较2006年又增加5个百分点。[注10]分见于〈天官第一〉、〈戦威第四〉、〈武议第八〉等篇。[注11]易经亦不主迷信,强调最高决策者仍宜自有判断。革卦第五爻爻辞:「大人虎变,未占有孚。」益卦第五爻爻辞:「有孚惠心,勿问,元吉。」自信自强,毋须占,不必问。李靖对军中迷信的看法,与众不同,并不主张废除,反而要加以利用,心术之深,可谓更高一筹。参见《李卫公问对‧中卷十、十二,下卷一、十》:「废之,则使贪使愚之术从何而施哉?」主要参考文献[1] 钮先锺着:《孙子三论——从古兵法到新战略》,台北麦田出版社2003年版。[2] 邬锡非注译:《新译李卫公问对》,台北三民书局1996年版。[3] 徐培根注译:《太公六韬今注今释》,台湾商务印书馆1979年版。[4] 傅绍杰注译:《吴子今注今译》,台湾商务印书馆1978年版。[5] 刘仲平注译:《尉缭子今注今译》,台湾商务印书馆1977年版。[6] 魏汝霖注译:《黄石公三略今注今译》,台湾商务印书馆1993年版。[7] 张殿清着:《间谍与反间谍——特殊的较量》,北京世界知识出版社1997年版。[8] 张晓军主编:《美国军事情报理论著作评介》,北京时事出版社2005年版。[9] 于彦周编着:《间谍与战争——中国古代军事间谍简史》,北京时事出版社2005年版。[10] 《情报与国家安全——进入21世纪的各国情报机构》,时事出版社2003年版。[11] 张长军着:《美国情报失误研究》,北京军事科学出版社2006年版。[12] 刘君祖:〈震用伐鬼方——大易兵法初探〉,台北主办之第14届国际易学大会,1998年11月。[13] 刘君祖:〈鬼变机神——大易纵横术初探〉,安阳周易专修学院主办之第三届世纪周易论坛,2006年5月。[14] 刘君祖:〈知机应变——推动大易兵法研究〉,中华孙子兵法研究会「华孙学刊」创刊号, 2007年3月。[15] 刘君祖着:《易经的第一堂课》,台北圆神出版社2005年版;北京爱知堂文化传播有限公司2007年出版。[16] 刘君祖着:《华夏第一书——易经与现代生活》,上海学林出版社2007年出版参考:http://zhidao.baidu.com/question/134361627.html